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Ebook: El ciberactivismo

rafaelmourad — Wed, 01 Jun 2011 01:35:03 +0000

El ciberactivismo es más antiguo que la Internet misma y sus incipientes acciones en sistemas conformados por BBS o Bulletin Board System (Sistema de Tablón de Anuncios) en los años 80 y 90 fueron precursores de los foros, news y listas de correos.

Con los BBS y las comunas electrónicas se hilvanan los primeros hilos que será el ciberactivismo es más antiguo que la Internet misma y sus incipientes acciones en sistemas conformados por BBS o Bulletin Board System (Sistema de Tablón de Anuncios) en los años 80 y 90 fueron precursores de los foros, news y listas de correos.

Con los BBS y las comunas electrónicas se hilvanan los primeros hilos que serán la base de las redes que conocemos hoy día. Estos jóvenes con conocimientos computacionales al servicio de la transgresión y la política marcan el inicio de los movimientos Hacktivistas interconectados y hasta ese momento no globales.

Los BBS constituyeron los primeros sistemas públicos de intercambio de archivos, incluyendo los primeros programas shareware, freeware y los primeros virus informáticos que son la base de una Internet abierta.

El ciberactivismo político es el uso de las nuevas tecnologías para la acción política: Internet, mensajería de texto, videos, podcast, etiquetas, blogs, redes sociales, navegadores sociales, microbloging, bluetooth, El ciudadano pasa de ser un espectador a ejercer la plena ciudadanía.

La internet y la web 2.0 logran que los ciudadanos se conviertan en poderosos medios de comunicación influyentes en su entorno, es decir “Tu eres el medio”. Todo usuario conectado a Internet en un Prosumidor en potencia, está en la capacidad de producir contenidos multimediales y a la vez consumirlos.

En las nuevas tecnologías la comunicación es horizontal, desaparecen los intermediarios. Se produce un intercambio de roles. El emisor se convierte en receptor y el receptor en emisor. En este caso podemos decir que estamos en una relación de igual a igual. Un modelo de comunicación democrático al que todos aspiramos.

Para que esta comunicación horizontal sea factible, los interlocutores deben desarrollar una estrategia comunicativa, participativa y verdaderamente democrática, si no es así se corre el riesgo de prácticas comunicacionales autoritarias y de “montaje participativo”.

La fórmula para evitar el letargo, el desinterés o es desconocimiento es educar a los ciudadanos en el uso de las herramientas que nos da Internet.

Y tenemos que dejar claro y lo repito a lo largo del libro; desde la red podrá debatir, apoyar una idea, aportar propuestas, movilizar para una causa, debatir y buscar convencer, presionar y aceptar, pero todo ello debe cruzar las fronteras de los byte para convertirse en calle.

Sobre todo en países como los nuestros que el factor emocional, el apretón de una mano, una sonrisa o la sola presencia de un líder o candidato en la plaza da al traste con cualquier estrategia de deslegitimar al contendor.

n la base de las redes que conocemos hoy día. Estos jóvenes con conocimientos computacionales al servicio de la transgresión y la política marcan el inicio de los movimientos Hacktivistas interconectados y hasta ese momento no globales.

La fórmula para evitar el letargo, el desinterés o es desconocimiento es educar a los ciudadanos en el uso de las herramientas que nos da Internet.

Teoría y práctica de la propaganda para la acción política 2da parte

rafaelmourad — Wed, 24 Feb 2010 01:00:30 +0000

2 Contravalores o riesgos a evitar.

2.1 Poder manipulador de los medios de comunicación social.

Los directivos de los medios de comunicación crean, procesan, refinan y gobiernan la circulación de las imágenes y la información que determinan nuestras convicciones y actitudes y, en última instancia, nuestra conducta. Cuando los directivos de los medios producen deliberadamente mensajes que no concuerdan con los elementos reales de la existencia social, se convierten en manipuladores.

2.2 Vinculación indebida a grupos económicos que controlan la comunicación social.

Los medios de comunicación exigen inversiones importantes. Los directivos y propietarios de esos medios acuden, directa o indirectamente al capital, público o privado. Este puede prestar un apoyo muy útil a los medios de comunicación social si está consciente de que esos medios, a la vez que una inversión productiva, son un servicio a la cultura humana y social y se abstiene de interferir en la legítima libertad de los informadores, de los realizadores y del público.

2.3 Formación del hombre «adaptado» al sistema establecido.

Los medios de comunicación corren el riesgo evidente de configurar el tipo de hombre exigido por los intereses del poder social. Obstaculizados por el orden establecido, permiten formar el hombre que el mismo orden desea, es decir, un hombre a su imagen, no un hombre nuevo sino la reproducción del hombre tal cual es.

2.4 Deformación de los valores y frivolidad de la existencia.

Los medios de comunicación pueden enriquecer la cultura pero también despojarla de su belleza y dignidad porque con frecuencia se acomodan a la capacidad y comprensión del nivel más bajo de los oyentes o lectores. Como se dedica a estos medios tanto espacio, puede el hombre perder el tiempo en un ejercicio mediocre de su entendimiento y despreciar las cosas más elevadas y útiles. Una contemplación continuada de obras superficiales hará que se deterioren la delicadeza y profundidad de juicio de quienes habían ya conseguido una cultura superior.

Teoría y práctica de la propaganda para la acción política 1ra parte

rafaelmourad — Sun, 07 Feb 2010 15:31:14 +0000

Moral en los medios de comunicación social

No se puede dejar de reconocer la importancia decisiva de los medios de comunicación social en la configuración de la sociedad actual. La ética en la sociedad está condicionada, en gran medida, por la influencia ejercida a través de los instrumentos de comunicación social.

1. Valores a realizar en la comunicación social

El hombre mismo es la norma en el uso de los medios de comunicación social.

Este es el criterio fundamental en la ética de los medios de comunicación social, de ahí que los principios morales que a ellos se refieren deben apoyarse en la conveniente consideración de la dignidad de la persona.

La ética de los medios de comunicación social tiene su razón axiológica en el valor del hombre, en cuanto éste se realiza en ámbito de la comunicación social.

1.2 La humanización como meta de la comunicación social

Este criterio puede ser expresado desde diversas perspectivas. Una de ellas es la de situar el bien común como valor decisivo: el conjunto de las obras llevadas a cabo por los medios de comunicación social debe juzgarse y valorarse en la medida en que sirvan al bien común. La realización de este bien común se concreta a través de la promoción de los dos valores más específicos de la comunicación social: la comunión y el progreso en la convivencia humana.

Expresado de otro modo, la finalidad de los medios de comunicación consiste en conseguir cotas cada vez más elevadas en el proceso de humanización. De este modo, los medios de comunicación social se convierten en agentes Activos del proceso de transformación, cuando se ponen al servicio de una auténtica educación integral para desarrollar todo el hombre, capacitándolo para ser el artífice de su propia promoción.

1.3 Competencia y responsabilidad en la emisión y en la recepción de la comunicación social.

La capacitación es condición imprescindible para un recto funcionamiento de la comunicación social. Los emisores, es decir, los profesionales de la comunicación social, deben esforzarse en conseguir la capacitación necesaria para el ejercicio de su profesión, y esto tanto más cuanto mayor sea su responsabilidad. Con los receptores ocurre algo similar, deben realizarse esfuerzos para que se capaciten para interpretar exactamente cuanto le suministren esos medios, para beneficiarse lo más posible y poder participar activamente en la vida social.

Para adquirir la competencia requerida se precisa de una formación adecuada, tanto de los emisores como de los receptores de la comunicación. Esta formación se convierte en una de las exigencias primarias en la ética de la comunicación social.

1.4 Toda comunicación ha de ajustarse a la ley primordial de la sinceridad, de la honradez y de la verdad.

Además de la buena intención y la recta voluntad, es necesario, para que la comunicación sea honesta, que difunda los hechos a partir de la verdad, esto es, que dé una imagen verdadera de las cosas y que ella misma tenga su propia verdad intrínseca. La estima y el valor moral de una comunicación no nace sólo de su contenido ni de su enseñanza teórica, sino también del motivo que la determina, del modo y técnica de expresión y persuasión, de las circunstancias y de la diversidad misma de los hombres a los que se dirige.

1.5 Equilibrio entre información, formación y recreo.

Los medios de comunicación social, tomados en su conjunto, deben mantener la debida proporción entre las noticias, la enseñanza y el pasatiempo. Este es un criterio que ha de orientar a los usuarios en la selección de las comunicaciones, y a los responsables de la comunicación en la programación de los contenidos.

1.6 La comunicación social como ambiente adecuado para la construcción del hombre crítico.

Los medios de comunicación pueden construir un hombre acrítico y surge entonces la exigencia ética de crear un tipo de comunicación social que sea el ambiente propicio para la construcción del hombre crítico. Realizadores y usuarios deben sentirse hondamente interpretados por esta exigencia moral.

Los realizadores deben ser promotores y animadores del diálogo en la sociedad humana y los usuarios tienen en este campo una obligaciones más graves de lo que generalmente se piensa, les corresponde ser parte realmente activa y crítica; y lo serán si interpretan rectamente las noticias, juzgándolas según su fuente y contexto, si las escogen con espíritu critico y exigente; si en los casos necesarios completan la información recibida con datos adquiridos de otras fuentes; si no dudan en manifestar con franqueza su asentimiento, sus reservas o su abierta desaprobación.

1.7 Libertad de comunicación dentro del orden jurídico justamente establecido.

La comunicación social exige, para su auténtica realización, el derecho a la libertad. Este derecho brota de la misma condición del hombre: es un ser social y, por ello, le es necesario manifestar sus pensamientos y poder compararlos con los de los demás. Esta libertad de comunicación incluye la libertad de los individuos y los grupos para investigar, para difundir a todas partes las noticias y para utilizar libremente los medios de información. La libertad de comunicación no debe ser coartada, sino promovida y ayudada por los ordenamientos jurídicos.

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